ИДЕЙНОЕ СОДЕРЖАНИЕ

Соответственно трем названиям данного воскресного дня, его богослужение заключает в себе три темы:

1) грехопадение Адама и его следствия,
2) вступление в Великий пост и
3) прощение ближних.

Грехопадение Адама и изгнание из рая – основная тема всенощного бдения. Актуальность этого воспоминания накануне вступления в Великий пост заключается в следующем: первая заповедь, данная человеку, была заповедью о посте, пусть даже и в мягкой форме – запрещалось есть плоды всего лишь одного конкретного дерева. Адам нарушил эту заповедь и лишился тех благ, которые имел при сотворении. «А поскольку из-за того, что Адам единожды не постился, довелось и нам много пострадать, предлагается ныне, при вступлении в Святую Четыредесятницу, воспоминание сего события, дабы мы, памятуя, какое великое зло внесено в мир непощением, поспешили радостно возложить на себя пост и блюсти его» (синаксарь в неделю сыропустную).
В стихирах и тропарях канона часто речь идет от 1-го лица, чем выражается идея, что мы своими грехами повторяем преступление своего праотца и подобно ему лишаемся рая (благодати Божьей, данной в крещении). Также мы сокрушаемся о том, что по причине греха Адама все человечество утратило бессмертие и первозданное совершенство.

Вступление в Великий пост – вторая тема богослужения, которая в полной мере звучит в конце всенощного бдения в стихирах на «Хвалите...» (2–4-я стихиры Триоди), а также в апостольском и евангельском чтении на литургии. В 3-й хвалитной стихире отражена связь между воспоминанием изгнания Адама и началом поста: «Адам из рая отгонится, пищи причастився, яко преслушник: Моисей Боговидец бысть, постом очи душевныя очистив. Темже рая жителие быти возжелевше, изменимся от неполезныя пищи, и Бога зрети желающе, Моисейскую четверицу десятиц постимся, молитвою и молением чисто терпяще: утолим душевныя страсти, отженем плотския сласти, легцы к горнему шествию прейдем...».
В заключительной стихире указана конечная цель поста – «Господи, тем сподоби и нас поклонитися Твоим страстем, и святому Воскресенью».

Тема прощения ближних звучит лишь в начальной фразе евангельского чтения: «Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Мф.6:14–15).
Прощеное воскресенье и Чин прощения

Как уже было отмечено, название «Прощеное воскресенье» используется в обиходе и связано с тем, что в этот день на вечерней службе совершается Чин прощения, на котором настоятель храма или монастыря по окончании вечерни с земным поклоном испрашивает прощения у своего клира и прихожан, и те отвечают ему также земным поклоном. После чего все, по одному, подходят к настоятелю и испрашивают у него прощения.

При этом иереи лобызаются с ним по иерейскому чину, целуя друг друга в руки, а диаконы, церковнослужители и прихожане делают поясной поклон и принимают благословение. Также и все прихожане просят друг у друга прощения.
Как правильно просить прощения у близких людей?

1. Просить прощения следует в конкретных грехах, а не отделываться общей фразой Прости за все вольные и невольные.
2. Требуется возместить ущерб от греха. Если нанесен материальный ущерб, следует вернуть долг или возместить убытки, а если причинен вред клеветой – постараться восстановить репутацию пострадавшего.
3. Необходимо исповедать грех перед Богом в Таинстве Покаяния, даже если человек вас простил.

22 февраля, в Прощёное воскресенье, по традиции, совершены две Божественных литургии — ранняя и поздняя.
Вторая литургия (10 ⁰⁰) была совершена в верхнем храме Святителя Николая.

По окончанию Литургии  протоиерей Алекасандр Савичев совершил Чин прощения.

После Чина прощения был совершён молебен о страждущих недугом винопития и наркомании. Данный молебен совершается в последнее воскресенье каждого месяц.

После богослужения состоялась общинная трапеза с "прощальным" пловом с тунцом. Почему "прощальный"? Потомучто с рыбой! Вот рыбку-то Великим постом Устав запрещает. Есть исключения: праздник Благовещения Пресвятой Богородицы и Лазарева суббота, в которую, однако, можно вкушать только рыбью икру; и, конечно, разрешается рыба для угощения христиан в храмовые престольные праздники.

После воскресной трапезы состоялся показ спектакля "Хроники Нарнии".

Спектакль создан по инициативе молодых прихожан храма мученицы Татианы, где работает молодежный центр "Татианинский".

Настоятель храма мц. Татианы иерей Константин Белый благословил первый театральный проект, в рамках миссионерской работы, призванной рассказать о Христе, о православии при помощи художественного слова, без дидактизма.

Именно таким качество обладает литературный жанр фэнтези, где ярким образцом христианского смыла является Клайв Стейплз Льюис, автор цикла "Хроники Нарнии".
Спектакль создан по мотивам первой повести цикла "Лев, Колдунья и Платяной шкаф".

Здесь мало увидеть,
Здесь нужно всмотреться,
Чтоб ясной любовью
Наполнилось сердце.
Зрители тепло встретили первый сценический опыт "татьянинцев".

Настоятель храма протоиерей Стефан Сломчинский поблагодарил соседей по Херсонесскому благочинию за театральный праздник и вручил актерам сладкие подарки.

В конце встречи о. Константин предложил собранию исполнить замечательную песню с глубоким христианским смыслом
"Этот мир придуман не нами" композитора Александра Зацепина, 1977 г. на стихи Леонида Дербенева.

Здесь мало услышать,
Здесь вслушаться нужно,
Чтоб в душу созвучья
Нахлынули дружно...